Namaz kılanın avret yerini örttüğü elbise farz ihtiyata göre, mubah (yani gasp edilmemiş) olmalıdır. Gasp edilmiş elbise giymenin haram olduğunu bilen veya tembellik ederek meseleyi öğrenmeyen kimse, bilerek gasp edilmiş elbiseyle namaz kılarsa, farz ihtiyat gereği kıldığı namazı batıldır. Fakat tek başına avret yerini örtmeyen veya onunla avret yerini örtmek mümkün olduğu halde genellikle cebe konulan büyük mendil ve başka mubah bir yeri örtmüşse, bütün bu durumlarda onların gasp edilmiş olmasının namaza zararı yoktur. Elbette ihtiyat gereği onlarla namaz kılmamalıdır.

  Gasp edilmiş elbise giymenin haram olduğunu bilen ancak, onunla namaz kılmanın hükmünü bilmeyen kimse, bilerek gasp edilmiş elbiseyle namaz kılarsa, önceki meselede anlatıldığı açıklamasıyla beraber namazı ihtiyat gereği batıldır.

  Elbisesinin gasp edilmiş olduğunu bilmeyen veya unutan kimse, o elbiseyle namaz kılarsa, namazı sahihtir. Ama kendisi onu gasp eder ve gasp ettiğini de unutarak onunla namaz kılarsa, farz ihtiyat gereği namazı batıldır.

  Elbisesinin gasp edilmiş olduğunu bilmeyen veya unutan kimse, namazda farkına varırsa, eğer üzerinde avret yerini örten başka bir şey olur, çabucak veya namazın muvalatını (=peş peşe olmasını) bozmadan elbiseyi çıkarabilecekse, çıkarmalıdır ve namazı sahihtir. Eğer üzerinde avret yerini örten başka bir şey olmaz veya gasp edilmiş elbiseyi derhal çıkaramazsa namazı aynı elbiseyle devam ettirmelidir, namazı da sahihtir.

  Canını korumak için gasp edilmiş elbiseyle namaz kılan kimse, vaktin bitimine kadar başka bir elbiseyle namaz kılamazsa veya o elbiseyi giyme zorunluluğu kendi iradesiyle değilse, örneğin kendisi gasp etmemişse namazı sahihtir. Aynı şekilde gasp edilmiş elbisenin çalınmasını önlemek için, gasp edilmiş elbiseyle namaz kılar ve vakit bitinceye kadar da başka bir elbiseyle kılamazsa veya elbiseyi ilk fırsatta sahibine vermek istiyorsa, namazı sahihtir.

  Humusu verilmemiş parayla elbise satın alır, anlaşmada tamamen zimmetli gerçekleşir ve boynunda olursa ki genellikle alışverişler böyledir, elbise onun için helaldir. Humus borcu da ödenen paradadır. Ama humusu verilmemiş paranın kendisiyle alınan elbiseyle namaz kılmanın hükmü, gasp edilmiş elbiseyle kılınan elbise hükmündedir.