Altı şey için abdest almak farzdır:
1) Cenaze namazı dışındaki bütün farz namazlar için.
2) Unutulmuş secde ve teşehhüt için. Ancak bu, onlarla namaz a-rasında idrar yapmak gibi abdesti bozan bir hâlin gerçekleşmesi duru-munda, gereklidir.
3) Kâbe'nin farz tavafı için.
4) Abdest almayı nezreder, ahdeder veya yemin ederse.
5) Bedeninden bir kısmını Kur'ân'ın yazısına sürmeyi nezretmişse.
6) Necis olmuş Kur'ân'ı yıkamak, tuvalet vb. yerden çıkarmak için. Ancak bu, elini veya bedenin herhangi bir yerini, Kur'ân'ın yazısına sürmek zorunda kaldığı takdirdedir. Ama, abdest almak kadar gecik-mek, Kur'ân'a saygısızlık sayılacaksa, abdest almadan Kur'ân'ı tuvalet ve benzeri yerden çıkarmalı veya necis olmuşsa, yıkamalıdır ve müm-kün olduğu kadar Kur'ân'ın yazılarına elini sürmekten kaçınmalıdır.

Kur'ân'a dokunmak yani bedeninden bir yeri Kur'ân'ın yazısı-na sürmek, abdestsiz kimse için haramdır; ama, Kur'ân'ın Türkçe'ye veya başka bir dile yapılmış tercümesine dokunmanın sakıncası yok-tur.

Çocukların ve delilerin Kur'ân yazısına dokunmalarına engel olmak, farz değildir; ama onların dokunması Kur'ân'a hürmetsizlik o-lursa, önlemek gerekir.

Abdesti olmayan kimsenin, hangi dille yazılmış olursa olsun Allah-u Teala'nın ismine dokunması, haramdır. Farz ihtiyat gereği, Hz. Peygamber efendimizin, Ehlibeyt İmamları'nın ve Hz. Zehra'nın (Al-lah'ın selâmı onlara olsun) mübarek isimlerine dokunmak da aynıdır.

Namazın vakti girmeden, abdestli olmak kastıyla abdest alır-sa veya guslederse sahihtir. Namaz vakti yaklaşırken, namaza hazırlık amacıyla abdest alırsa, sakıncası yoktur.

Vaktin girdiğini kesin olarak bildiğinden farz abdest niyeti eder ve abdestten sonra vaktin girmediğini anlarsa, abdesti sahihtir.

Cenaze namazı, kabir ehlini ziyaret, camiye ve Ehlibeyt İ-mamlarının (Allah'ın selâmı onlara olsun) haremlerine gitmek için, ab-dest alınması müstehaptır. Yine yanında Kur'ân taşımak, onu okuyup yazmak, Kur'ân'ın haşiyesine (=kenarına) dokunmak ve uyumak için abdest almak müstehaptır. Yine abdesti olan kimsenin yeniden abdest alması müstehaptır. Bu sayılan işlerden biri için abdest alan kimse, ab-destle yapılması gereken her işi yapabilir; meselâ, o abdestle namaz kılabilir.